清宫殿雕版印刷：文教兴国与刊刻之美｜观展

　　我国历来崇尚以文兴国，文以载道，文以传声，文以化人。在古代，交通不便，一份文书怎么广泛传播？众多文明典籍怎么传承千年？士子怎么传阅科考读物？人工誊写，费时吃力。才智的古人创造晰“雕版印刷”，它有“活化石”之称，是我国古代四大创造之一，始于唐，兴于宋元，迄今约有 1300 多年的前史。

　　木刻雕版印刷一般都会选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等，所以有成语“付之梨枣”，用来指称刻版刊印书本。一书付之梨枣，可化一为千百。

　　2023 年 10 月 31 日起，故宫博物院太和门内东南崇楼及朝房雕版馆正式向大众敞开，推出“吉光片羽——故宫博物院藏清代宫殿雕版文物展”，要点展出 32 件（套）有代表性的雕版文物，从国政、文教、技艺三方面切入，展现宫殿木刻雕版印刷艺术的魅力。

　　1636 年，皇太极（1592 年—1643 年）称帝，改国号为大清。清军入关，朝代更迭，百废待兴。朝廷需求公布新的法则、推行政令，以更好地来处理。仅凭誊写誊写，既糜工费时，又易讹夺；运用雕版印刷，不只事半功倍，还标准谨慎。雕版印刷在整饬朝纲、安稳国政方面发挥着重要作用。

　　《摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨》雕版 清顺治元年（1644 年）内府刻版

　　《摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨》发布于清军入京之后，根据《清实录》记载，顺治元年（1644 年）五月刻：“摄政王和硕睿亲王谕诸王群臣曰：今荷天佑，底定华夏。宜各殚忠实，永保富有。有贪婪不检、自蹈罪愆者，虽有功不叙，毋得苟且一时，失后代长远之计也”。内容粗心是：摄政王多尔衮劝诫各位王公和大臣，在这个前进华夏的关键时刻，诸位应当各尽其职，不得为一时之利而贪污腐化，违者必将严惩。言语之间尽是正告，甚是威严。作为下达谕旨、政令的凭据，《令旨》四周还套印有龙纹边框，以显现皇家显贵。

　　爱新觉罗·多尔衮（1612 年—1650 年），皇太极之弟，曾随皇太极征讨多地。崇德八年（1643 年），皇太极驾崩，多尔衮拥立年幼的福临（1638 年—1661 年）为帝，多尔衮为摄政王。孝庄文皇后与年幼的皇帝不足以震撼朝野，多尔衮作为叔父，挺身而出，辅佐掌管拟定包含《大清律》在内的各项原则，维护和稳固了清王朝的控制位置。

　　这份传世稀有的《令旨》雕版既是当年多尔衮用来震撼朝野的文书底版，也为后人研讨清朝前史供给史料。雕版与印刷品的展现，彼此佐证，说明清内府在前期便从事印刷活动。

　　宗人府设立于明朝，初名大宗正院，后改名为宗人府。明永乐今后，宗人府为勋戚（有勋绩的皇亲国戚）掌事，逐步名存实亡。清朝树立后，沿袭宗人府，作为处理皇家宗室业务的组织。掌管皇帝九族的家族名册，准时编纂玉牒，记载宗室子女嫡庶、姓名、封爵、存亡时刻、婚嫁、谥号、安葬等。

　　王朝更迭，组织能够持续沿袭，但配套法令、处理原则均需再次商讨。《钦定宗人府则例》雕版和《钦定宫中现行则例》雕版正是清朝拟定的一种标准性法令文件底版。“则例”是我国古代法令的称谓，有原则、定例之意。在清代，《则例》是中心各行政部分为行使详细职权而编修的就事规章，列出了该部分担任处理各项事宜的规矩、流程、事例、条款等。《则例》运用雕版印刷能够极大确保字体、内容甚至是装潢都坚持整齐划一的形制，在具有高度标准性的文件处理下，防止失范。

　　浅显来说，宗人府是对整体皇家成员业务担任，内务府则是以服务宫殿业务为主。这份《钦定宫中现行则例》正是由清代内务府敬事房编录，归于处理内廷业务的标准化文件，首要环绕后宫与宦官两大集体，在处理恩赐、日用、礼仪、责任、处置等方面都有详细记叙。

　　书本经时刻、战乱或是各种意外，比方宫殿失火等，许多记载重要史事、承载文明印记的纸本不幸丢掉。幸有雕版，虽小有损坏，这些底版的维护与传承，为今人了解清初原则供给了根据。

　　清初，诏令奉行“兴文教、崇经术，以开和平”的文教方针，崇尚儒学经术，发起程朱理学，广设校园，严订学规。兴于隋朝的科举原则一向被沿袭，直到光绪三十一年（1905 年）清政府才命令废弃。

　　为满意士子对书本的需求，推进文明事业的开展，清朝特设武英殿修书处，树立相对独立的刻书组织，很多典籍凭仗雕版印刷广颁全国，撒播至今。

　　《十三经注疏·记疏》雕版明万历（1573 年—1620 年） 北京国子监刻

　　我国文籍，汗牛充栋，存世约十多万种，宋朝修有《和平御览》，明朝修有《永乐大典》，清朝修有《四库全书》。清乾隆帝的掌管下，由纪昀等 360 多位高官、学者撰写，3800 多人誊写，耗时 13 年编成。因分经、史、子、集四部，所以称为《四库全书》。四部之中，经部是其间精华，《十三经注疏》更是冠列于经部之首。

　　《十三经注疏》是清代阮元掌管校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有 416 卷，包含《易经》《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》十三部儒家书本，是士人、学子的重要读物。但因其卷帙浩繁，一时难以重刊，清内府便将雕版书口处明代万历年款挖去，嵌入清代康熙年款后再进行从头印刷。

　　经史相通，用以治世。《十三经注疏》《二十一史》为代表的儒家经典和纪传体史书，在中华文明史、印刷史上占有非常非常重要的位置，使中华文明具有连接、完好的精力传承和前史记载。在兴文教的清朝，这些典籍也是科举考试“必读科目”之一，正是注重学子们对书本的深切需求，所以清政府斥资从头刊印，文本流转市道，寒门子弟方多了触摸儒家经典书本的时机，登上宦途的可能性也增大。

　　清初，世祖福临（1638 年—1661 年）以“六谕”安民意、训全国，所谓“六谕”也便是明太祖朱元璋发起的儒家思想“孝顺父母，敬重长上，友善乡里，经历后代，各安生理和毋作非为”六个方面。圣祖玄烨（1654 年—1722 年）增为《圣谕十六条》，世宗胤禛（1678 年—1735 年）加以解读而成《圣谕广训》，所以称为《三合圣谕》。清朝士子凡欲取科甲功名者，均需熟读、默写。清人注重满、蒙、汉调和共处，雕版也运用满、蒙、汉三种文字合璧刊行。

　　清圣祖玄烨的诗文集，内容触及其时政治、经济、军事等诸多方面。相较于经、史类书本，刊刻诗词文集的字体愈加灵动、生动。

　　《钦定国子监志·五峰屏全图》雕版版长 1.2 米，是北京故宫博物院内最大、最长的整木雕版，印刷方法也为整版印刷。

　　在乾隆皇帝掌管修《四库全书》这项空前浩大的修书工程过程中，同步进行的还有一项浩繁艰巨的文明工程，也是满族文明史、甚至整个清代文明史中的大事——满文《大藏经》的译刻。满文《大藏经》是以汉文《大藏经》和藏文《甘珠尔经》为蓝本，翻译、刊刻而成的释教典籍总汇，清代又称《国语人藏经》。

　　满族人入关一统全国树立清朝，罗致前人经历，很垂青满、蒙、汉三族调和，在文书方面也多雕琢三语版别，以示注重。清朝崇尚儒家经术，藏经雕版多是宝贵梨木，而且上下护经板多运用上等木材雕漆，华贵中带着大气。雕琢更是详尽，繁琐的线条勾勒出逼真的佛像，精雕细琢中传递着忠诚。

　　蒙古文《甘珠尔·隐秘经》雕版/蒙古文《甘珠尔·诸品经》雕版 清康熙五十九年（1720 年）内府刻蒙古文大藏经版

　　汉文《大藏经》雕版/扉画雕版 清雍正十一年至乾隆三年（1733 年—1738 年）内府刻汉文大藏经版（复制品）

　　《清文翻译全藏经·正法念处经》雕版/《清文翻译全藏经·大般若经》雕版清乾隆三十七年至五十八年（1772 年—1793 年） 内府清字经馆刻满文大藏经版

　　清代内府书本的刊刻，表现着共同的宫殿审美，书稿大多是名臣、帝王的手稿，所刊版画也是由供奉内廷的画师完结，雕琢精美。印刷成书后，纸墨精巧，装潢高雅，开卷有润目醒神之感。既能观书赏画，又可赏读内容，令人不忍释卷。

　　自印刷术创造今后的很长一段时刻，工匠首要运用单版单色刷印。跟着印刷术的前进和写作方法的改变，或从书本漂亮方面动身，呈现了多版多色的套版印刷。套版印刷用色越多、印刷难度越大，本钱也越高。

　　清康熙帝很垂青学习西方科学，内府刊行了多种《数表》，如《对数表》《度数表》《三角函数表》，大多编入《御制数理精蕴》中。袖珍版雕琢精深，刷印后便于带着。注重文教，并非意味文理失调，而是文理兼重，清朝的数学人才济济且著作繁复。

　　清代内府编修的典籍，御制序文落款处是钦印仍是刷印？关于这一争辩跟着展出的康熙“体元主人”“万几空闲”刻版而真相大白。印文雕版既显现出帝王尊威，也便于书本印刷，一箭双雕。

　　每刊刻一块雕版，一般要通过写样、上版、刻版三道根本的工序。清代内府刻版中，不乏御笔手书上版的著作。御笔不行直接上版，需运用双钩描摹后的写样。相较于雕琢其他字体，御笔字的工价愈加贵重。

　　《御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》书中经文是乾隆皇帝御笔手书上版。佛像是套版印刷，图版刻制精巧，兼以“乾隆年仿金栗山藏经纸”刷印，豪华高雅。

　　清内府印刷业的昌盛，离不开造纸术的兴旺，其间最值得一提的是金粟山藏经纸的成功拷贝。北宋熙宁元年（1068 年），浙江海盐县金粟寺广惠禅院编纂了一部大藏经（即《《金粟山大藏经》），用克己藏经纸书写，纸是硬黄茧纸，扎实坚韧，经染潢后砑光上蜡，历经千年沧桑，纸面依然黄艳硬韧，墨色如初，黝泽似漆。这种纸张在宋代便现已是千金难求。乾隆帝非常喜欢这种纸张，敕命江南编织研讨并拷贝，在乾隆四十年（1775年）左右拷贝成功，每张纸都钦有“乾隆年仿金粟山藏经纸”椭圆朱印。

　　《钦定元王恽承华事略补图·虞帝舜申命戒傲图》雕版 清光绪年（1871 年—1908 年）姑苏书局刻版

　　《钦定元王恽承华事略补图》是《承华事略》补图而作，由光绪皇帝（1871 年—1908 年）钦定，晚清重臣张之洞在姑苏书局排印刊刻。因其时国库亏空，刊行“补图”的钱款大多由张之洞自行筹集。这本书用图文并茂的方式到达教育皇子的意图，是清代宫殿木刻版画的最终一部著作，兼具石印风格。

　　清道光今后，国库衰竭，内府刻书规划日薄西山，无论是在工料仍是刻印、数量上，都远差劲于前。同治八年（1869年）武英殿大火，致使殿内保藏的两百年以来的书本雕版化为乌有。与此一起，各地开端树立官书局，比方金陵书局、浙江书局、湖南书局等，在某些特定的程度上替代了武英殿修书处的功能。到了光绪末年，内府刻书更是名存实亡，帝王钦定的图书，多由中心各部、院下设的编译局和出书组织完结，且现已运用西方传入的石印、铅印等技能。木刻雕版印刷虽渐渐淡出人们视界，但仍旧以其共同魅力撒播于世。

　　清代木刻雕版印刷，既有文献学的特殊作用，用以发掘蕴含在雕版文物中的前史信息，它的制作工艺以及背面的雕琢故事、精雕细琢的手工，一起也是一种美学。尤其是宫殿雕版，含义更是严重。本次展览取名为“吉光片羽”正是由于清代宫殿雕版文物的宝贵，“吉光”是传说中的神兽，“片羽”则指“吉光”身上的一小块毛皮。

　　除法定节假日，故宫博物院全年实施周一闭馆观赏须提早订票，最早可于观赏 7 日前 20:00 开端预定。

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